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　　節日是民族心理素質的表現形式之一，起到團結本族群眾、振奮民族精神的作用，它往往與各民族的歷史、生產活動、宗教信仰和社會生活等有關。貴州的奇山、奇水和奇特的氣候，構成了眾多的奇觀仙境，形成了天然的“山水園林公園”。這種特定的地理環境，養育著勤勞的各族人民。在漫長的生產和生活實踐中，貴州各族人民用他們的聰明才智創造出異彩紛呈的貴州高原文化。豐富多彩的民族節日集中展現貴州高原各族人民的時尚生活。“三里不同風，五里不同俗;大節三六九，小節天天有”的民謠是民族節日繁多的真實寫照。

　　貴州各民族與歷史有關的節日很多，如貴陽、龍里、惠水一帶苗族的“四月八”，就是紀念本民族反抗封建統治的領袖“亞魯”。傳說他就是這天被統治者殺害于今貴陽的噴水池附近。每年這天，上述地區的苗族群眾，都要到這里以歌舞紀念“亞魯”。土家族在每年農歷臘月二十八或者二十九即提前過年，稱“趕年”。相傳明嘉靖時期，沿海倭寇猖獗，戚繼光調土家族兵士出征，正遇年關已近，來不及過除夕，就提前過年，這天全家團聚吃坨坨肉、甑子飯、為出征將士送行，以后遂相延為習。這個節日表現了土家族群眾熱愛祖國、抗擊侵略的高尚品德。白族的“繞三靈”在每年的農歷四月下旬舉行，往往持續三四天之久，據說是紀念南詔大將段氏祖先段宋榜。今云南大理還有專門供奉他的祠祀，每年群眾前往祭祀，禮儀十分隆重。我省白族地區雖無專門廟宇供奉，但到時仍以節日形式對其紀念。黔西南安龍一帶的布依族“六月六”，是紀念清同治九年(公元1870年)，打敗興義封建土豪劉三(即劉官禮)的進攻。興義一帶布依族的“查白歌節”，則是紀念查郎、白妹為了忠貞不渝的愛情而雙雙殉情的事件。

　　與農業有關的節日也很多，如苗族的蘆笙節，一般都在春耕前舉行，預祝一年風調雨順，五谷豐登。彝、白等族的火把節也頗具特色，一般在農歷六月二十四日舉行。每逢這天，群眾云集，到野外平曠地帶斗牛、賽馬、摔跤。入夜，每戶均在門前豎一小火把，活動策劃，各村在廣場燃起篝火，將松脂撒向火焰，讓火星噴射入空，以驅趕火災。然后青年男女手持火把到田間巡視，驅趕害蟲。遠遠望去，藍天之下，宛如萬點繁星，又如火龍游動，景象極為壯觀。另在侗、瑤、仡佬等民族中，都盛行“吃新年”，有的在作物開始成熟，有的在收獲完畢。屆時煮新糧作主食，并殺豬、宰雞、聚會宴飲，祭祀祖先神靈，表示酬謝。仡佬族的“吃新年”別具一格，每當農作物成熟時，可到其他民族所種田地里采摘少量瓜果、蔬菜、谷物，祭祀嘗新，不受干涉。水族的端節、卯節也分別具有喜慶或預祝豐收的性質。除九阡地區的水族于每年農歷六月內的卯日，由各寨輪流舉辦外，其他地區的水族則于每年農歷八至十月內的亥日舉辦，亦由各寨輪流舉辦。屆時舉辦的村寨除備辦豐盛的佳肴、食物供奉祖先外，鄰近村寨的水族群眾亦攜帶禮品前來祝賀。祭祀宴飲后，主客一起前往傳統的端坡或卯坡上舉行賽馬、對歌等活動，盡歡而散。以后即按亥日或卯日由其他村寨輪流主持舉辦，故各寨輪流一周，往往延續二至三月，具有共慶豐收或共祝豐年及親友團聚的意義，也頗具特色。另外黔東南地區苗族的苗年，頗類似水族的端節、卯節。過苗年的具體時間各地不一，一般在農歷九、十、十一月內的卯(兔)、丑(牛)或辰(龍)日進行。有的地區除十月第一個丑日過“能釀寥”(大年)外，還在第二、三個丑日過“能釀優”(小年)。過苗年時除以酒肉祭祀祖先外，還舉行斗牛、踏鼓、游方、捕鳥、走親戚等活動。其起源為相傳從前有苗族三兄弟同心協力，戰勝干旱，奪得豐收，遂相聚慶賀，后世代傳承，形成苗年。牛在農業生產中至關重要，因此貴州各族多在農歷十月，殺雞備酒打粑供奉牛王，保佑耕牛健壯。