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　　今年全國“兩會”期間，全國政協委員、湖北省黃石市法律援助中心主任王林在網上貼出自己的提案：舉辦巴東“中國三峽裸體纖夫節(jié)”，向全世界喊出裸體纖夫的宣傳口號，吸引世界各地的游客。王林說：“對于許多游客來說，細細品味赤身裸體、肌肉發(fā)達、體格健壯的粗獷纖夫將是一種高雅的藝術享受。”

　　一石激起千層浪，舉辦文化節(jié)本身是好事，也是近年來流行的事，但是“裸體”一詞將該委員的提案直接擺在大眾面前，開始引發(fā)各路爭議，這一提案也被網友評為今年兩會“最雷”提案。然而，就在各方爭辯無果的時候，3月26日的巴東縣神農溪景區(qū)出現了4名全身赤裸的纖夫，他們拿起纖繩，逆水前行——

　　一波三折的“裸纖”

　　何為“裸纖”?湖北恩施職業(yè)技術學院的巴文化研究專家鄧斌向記者解釋：“在長江三峽干支流的河道上，在相當長的歷史時期內，纖夫們習慣于全身一絲不掛地拉纖營運。”據鄧斌的研究調查顯示，由于傳統使然，這里的山民對男性胴體已是見慣不驚。深究其理，纖夫之所以“裸”，一是由于水上營運的艱苦程度所至，二是由于舊時代纖夫們經濟困窘所至。試想，纖夫拉纖，時而浸泡在水里，時而曝曬于沙洲，穿衣著褲不是冷水浸漬，就是熱汗裹挾，因此十分難受，更加之浪淘沙碾，礪石牽扯，衣物損毀嚴重。因此，他們不得不讓古銅色的胴體終年承受日光、風雨、沙粒和浪潮的鞭笞。后來，隨著公路的開通和三峽庫區(qū)的蓄水，神農溪水位上升，“裸纖”失去了其存在的必要性，漸漸消失。

　　但是今年，“裸纖”又呈現復活之勢。在2月湖北恩施土家族苗族自治州的“兩會”上，恩施州政協委員姚本馳建議“還纖夫裸體形象”;全國“兩會”上，活動策劃，王林委員又提出這個想法。

　　其實，上世紀80年代后期，神農溪就打過“裸纖”的牌，但在那個相對保守的年代，“裸纖”成為游客投訴的重點，纖夫也在旅游部門的干預下，穿上了衣服。而今，連纖夫們自己都沒想到，他們竟然一夜間成為“網絡紅人”——久違的“裸纖”又回來了。

　　爭議聲不絕于耳

　　聽說將要恢復“裸纖”的消息，媒體、網友都按捺不住了，一時間激烈的謾罵聲不絕于耳。新浪網文章標題就很“解恨”——《裸體纖夫，別讓銅臭臟了神農溪的水》。文章說“巴東縣政協委員與纖夫隊長的一唱一和，讓我看到了一根‘拜金主義’的繩索”。對于姚本馳委員所說的“弘揚裸體纖夫文化，將神農溪打造成世界著名景區(qū)”，該文章也顯得不屑一顧。

　　然而，罵聲之外也不是沒有叫好聲，不難發(fā)現，與委員站在同一陣營的還不乏學者。中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士指出：“恩施恢復‘裸纖’有其文化合理性，是當地老百姓自身的一種需求，對提高當地的知名度有促進作用。”

　　“裸纖”逆水前行

　　公說公有理婆說婆有理，當爭辯無法產生結果的時候，纖夫們已經將付諸行動——

　　3月26日的巴東縣神農溪景區(qū)出現了4名全身赤裸的纖夫，他們背對游客，拿起纖繩，拉著“豌豆角(游船)”逆水前行。

　　這究竟是怎么回事?難道政協委員的提案獲得了官方的認可?恢復“裸纖”計劃已經在實施當中?一直保持沉默的巴東縣委縣政府終于有了答復——據《重慶晨報》報道，巴東縣委宣傳部副部長鄒天毅回應：如今出現在各大網站上的那一組“裸纖”照片，并非政府出面組織的，只是一個攝影協會和景區(qū)事先商量好，由一個旅行社牽頭搞的攝影采風活動。重要的是，鄒天毅強調：“巴東縣官方從來沒有提倡也沒有實施恢復‘裸纖’的行為。”

　　4月7日，本報記者撥通了巴東縣旅游局徐局長的電話，對于旅游局是否參與了“裸纖”的策劃與推廣，徐局長予以否認，并稱自己的態(tài)度與鄒天毅副部長一致。事情至此，“裸纖”一事終于告一段落，但是據知情人士透露，巴東縣官方正在積極籌備的“第二屆巴東·中國三峽纖夫國際文化旅游節(jié)”，這才是巴東縣政府在推廣纖夫文化方面所做的重要工作。對此，出生在巴東的《民族文學》主編葉梅發(fā)表了自己的看法：“裸體拉纖固然是纖夫文化的一部分，但這種現象是纖夫們面對生計在與自然環(huán)境斗爭時形成的，它僅僅存在于特定的歷史和自然環(huán)境中，如果為了滿足人們的感官刺激來進行表演，那我是不贊成的。但是，纖夫文化要不要弘揚?答案是肯定的。”葉梅說，很多去過巴東的人都參觀過湍急河流中的“纖夫石”，“纖夫石”上深深的印記是一代代纖夫們的纖繩在石頭上留下的痕跡，由“纖夫石”上的痕跡可以想象纖夫們千百年來一步步地辛勤勞動，更可見纖夫們吃苦耐勞的頑強精神。葉梅認為，纖夫文化節(jié)的重點應該是弘揚優(yōu)秀的纖夫精神，讓大家知道，在背靠大山，面對大江的生活中，三峽人付出過怎樣的努力來實現自身的發(fā)展。