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　　現在可考的元宵節起源，是漢文帝時代。

　　漢高祖劉邦去世后，呂后主政，呂氏集團基本控制了朝政，并重點清除了政治異己，但還是寬留了一些功臣老將與劉氏王侯。正是這些非呂氏集團的力量，在呂后去世后，立即剿滅了諸呂，并迎回了在代國做代王的劉恒(劉邦與薄姬所生的兒子)，這一年是公元前180年。聽說推翻諸呂的日子，就是正月十五日，漢文帝登基后，就將這個日子定為國家法定紀念日了。每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，漢武帝時，“太一神”的祭祀活動在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節列為重大節日。這一夜后來叫“元宵”，也叫“元夕”、“元夜”。

　　說到元宵節源于漢文帝時代，那得說道一下漢文帝劉恒這個人，他既不是劉邦欽定的皇帝，也不是呂后恩賜的寶座，當劉氏集團與老臣們滅了諸呂勢力之后一起坐下來確立新帝王之時，他們拋卻了打天下、坐天下的思維，滅諸呂時沖在一線的劉章等人，盡管在剿滅諸呂之初約定可以得天下之寶座，但老臣們還是力挽狂瀾，認為劉恒道德高尚，孝敬母親，而且母親家族的勢力不強大，所以，就“選舉”了劉恒為新皇帝。

　　可以說，劉恒是皇權時代第一個仁慈而謙卑的皇帝，他是第一個(因日食)下罪己詔的帝王，他孝敬母親的故事被編入二十四孝圖，成為傳統中國社會的孝廉讀物。他在位時將呂后時代的十五稅一減為三十稅一，農時不使用徭役，廢除秦代確立的誹謗罪、連坐罪、肉刑等等，國內經商自由，對外和親政策，在位二十三年，宮廷內幾無增新的陳設，皇后夫人不得穿繡花衣服，不得衣服曳地。有一次他想造一個露臺，但發現造一個露臺需要百金，相當于中產人家十戶的資產，他就作罷，死后也薄葬，陪葬盡瓦器。正是漢文帝在位極盡克儉，嚴于自律，他開創了中國第一個治世(盛世)，文景之治。

　　從某種意義上說，確定元宵為節慶日，也是帝王的一種親民之舉。在這一天，舉城歡騰，皇帝與大臣可以便裝輕從與民同樂。要知道，漢唐之際都城里居民的夜生活是受控制的，只有節日可以徹夜狂歡。

　　有一點是可以肯定的，漢文帝確定元宵節慶日，是為了送給百姓一份歡樂，也開創了與民同樂的先例。親民、與民同樂也是皇權時代最大的政治，它體現的是一種樸素的政治倫理，也是一種人文情懷。我們不從政治制度層面上考量，只說它的統治倫理或人文關懷，漢文帝對節慶的利用可以說是偉大的創舉。

　　元宵節之夜大放飛燈、唱響梵樂，卻是東漢時期的事情。東漢明帝喜歡佛法，派人到西天取經，發現印度佛教每逢正月十五月圓之夜點燈放飛燈，火樹銀花不夜天，于是讓城中百姓群而仿之。而吃湯圓也與佛教信仰有關，由于佛教信眾只能食素，所以元宵之時供應湯圓，既象征圓滿和合，活動策劃公司，也是倡導素食凈心。

　　元宵放燈在隋唐之際發展到一個極致，一方面是帝王們信仰佛教這樣一個文化背景，另一方面，是社會經濟文化得到和平發展，統治者要通過歌舞升平，來顯示帝國富強繁榮，并以示親民、與民同樂。據史書載，當時唐都長安已有百萬人口，唐代燈市盛況空前，社會富庶。皇帝親自策劃的元宵節活動，元宵燈節辦得越來越豪華，連京城外的鄉野百姓也前來觀賞。中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗開元盛世，長安的燈市規模更為壯觀，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型燈樓，廣達20間，高150尺，璀璨絢麗，蔚為壯觀。

　　宋代市民文化更為發達，經濟自由度也超過唐代，我們通過宋代名畫《清明上河圖》可以看出宋代城市生活繁華景象。宋代的元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。有關專家研究發現，唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀，只是日期縮短為五天。這種習俗一直延續到今天。