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　　“由來碧落銀河畔,可要金風玉露時。”從李商隱到李清照,古代不少大詩人詠嘆過這一象征著愛情與美好的節日。昨天是七夕節,由中國文聯、中國民間文藝家協會、廣東省文明辦主辦的全國七夕風情文化節在東莞望牛墩鎮開幕,它也被列為中國民協“我們的節日”七夕系列活動之一。

　　古老的七夕節因為愛情這一主題,借助新的形式在中國年輕一代中升溫。電影院、商場或者電視節目,出現了形形色色的以七夕為主題的活動。在東莞望牛墩,來自全國27個省市的52支參賽隊伍歷時數月精心準備的民間七夕文藝精品于昨晚同臺比拼,角逐中國民間文藝最高獎———“山花獎”。而昨晚,湖南衛視也錄制了七夕特別節目《今夜我們歌頌愛情》,似乎將延續了一整年的電視相親節目熱推向又一高潮。

　　當人們以“中國的情人節”為主題來宣傳和包裝七夕節的時候,來自全國和廣東的民俗學家在東莞聚到一起,他們提出,七夕節絕不是情人節,它必須回歸本原———忠貞、純潔、專一,這樣的愛情觀恰恰是今天被世人所忽視的。

　　乞巧節貢案同臺賽絕活

　　昨天,在東莞望牛墩,有來自全國27個省份52支隊伍參加乞巧“女紅”(讀gong),最遠的如有西藏、新疆、云南、寧夏、遼寧等地也送來了當地年輕女子的手工藝品,件件稱奇。

　　記者看到,望牛墩此次參賽的作品是當地女子制作的貢案,主要是取材于百姓生活以及七夕神話故事。作品《農家樂》,展示的就是傳統百姓“日出而作、日落而息”的農村生活。在一張將近4平方米的紅色四方木桌上,神奇地集合了所有農家生活場景的模型,儼然是個典型的小鄉村,全部是由東莞女子手工制作而成。在桌子一角,手工藝人們插上了已看不出原制作材料的樹木,不到30公分高的樹上枝葉繁茂,甚至樹葉的葉脈都清晰可見,神乎其技。

　　新疆的參賽作品《葫蘆壁畫雕刻》,女子們將版畫、木雕、玉雕三種技藝結合,在小小的葫蘆上大展拳腳,有線雕、淺浮雕、半圓雕等效果,繁復至極。江西的作品《老鼠嫁女》則是一反傳統,不再以年畫、剪紙、刺繡、泥塑、窗花這些陳舊的創作形式,而大膽巧用現代元素,通過串珠的形式來演繹了這一傳統民間故事,也是當地女子的杰出智慧。

　　此外,湖南的繡品、廣西的繡球,都是由當地的年輕女子親手完成,不少都是方圓幾百里難見的精湛絕活,不少纖如毫發的細節表現得栩栩如生,令人叫絕。

　　“七夕節提倡的一個精神內涵就是,女子們在這一天應當向心愛之人展示自己的巧思和手藝,古代女子展示針線、織衣的手藝,今天的獨立女性可以展示茶飯、持家的能力。”趙魁夫說。

　　七夕應是單身女子的節日

　　今年,各地與七夕節有關的活動讓人眼花繚亂。在廬山西海,首屆尚水文化旅游節啟動了一個“七夕水上情人節”的活動。來自全國各地的49對情侶將參加三項水上競賽,在水上見證他們的愛情。而在北戴河,則有“2010北戴河情侶狂歡節”。在活動上,來自全國各地的100對情侶山盟海誓、互贈愛情信物。除了這些浪漫的慶典,近日,為了爭取牛郎織女七夕故事發源地,山東、河南、山西甚至還展開了一場爭奪戰。

　　七夕節是中國的情人節?還是一個提倡男女相親的節日?民俗學家提出了自己的看法:七夕節首先是單身女子的節日。西北師范大學古籍研究所教授趙魁夫認為,中國古代,七夕節應該是單身女子最快樂的一天,即使是春節,不少女子都未必可以穿著新衣服去串門,家中一般使喚男子走親訪友,只有在七夕節,古代的單身女子可以著盛裝,大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。

　　“七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的,后來流散到民間。”趙魁夫說,在西漢宮廷,宮女們不可能被提倡任意戀愛,所以七夕節最早的內涵主要是乞巧,表彰女子巧慧,女人們在這一天展示刺繡、針線等手藝絕活。

　　趙魁夫告訴記者,七夕節流傳到民間以后,被加入了諸如愛情、家庭美滿等愿望,甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵,比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。盡管七夕節各地風俗不同,從古至今一直沒有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。

　　從這個角度出發,趙魁夫認為,七夕節與西方的情人節有很大的不同。“中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情,這是儒家思想的一部分,不可能放到臺面上來講。”趙魁夫說,因此有一種說法是,七夕節只應該是未婚女子的節日,望天下有情人終成眷屬的意思。