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　　葵榴斗艷，梔艾爭香，又逢一年端午景。在歷史文化名城鎮江，這一民情風俗，古韻悠長，今摭談四題，應景湊趣。

　　紀念詩人屈原

　　端午節的由來，說法莫衷一是，多數認為源于紀念愛國詩人屈原。此俗在名城鎮江，堪稱年代久遠，宋代鎮江詞人張榘，節日懷古，曾寫過一首情味雋永的《念奴嬌·端午》詞篇：

　　三閭何在，把《離騷》細讀，幾番擊節。蘺蕙椒蘭紛江渚，較以艾蕭終別。清濁同流，醉醒一夢，此恨誰能說，忠魂耿耿，只憑天辨優劣。須信千古湘流，彩絲纏黍，端為英雄設。堪笑兒童浮菖歜，悲憤翻為喜悅。三嘆靈均，竟罹讒網，我獨中情切。熏風窗戶，榴花知為誰裂。

　　詞中的“三閭何在”，因屈原曾任楚國三閭大夫之職;《離騷》，屈原的代表作;“靈均”，是屈原的字;“浮菖歜”，即飲菖蒲酒。至于詞作者張榘，字方叔，號云窗，著有《云窗詞稿》。

　　食俗糯米粽子

　　粽子，古稱“角黍”。端午吃粽子，也是為了憑吊屈原，較早的記載，見于南朝宋劉義慶《世說新語》：“周時，楚屈原以忠被饞，見疏于懷王，遂投汨羅以死，后人吊之，因以五色絲角黍于節日投江以祭之?！币虼?，張榘《端午》詞云：“彩絲纏黍，端為英雄設?！薄袄p黍”，即裹粽子;“英雄”者，屈原也。

　　端午的粽子，清代初年鎮江詩人王際有《端午·吟粽》，寫得清新自然，別有一番意味：

　　角粽逢時黍倍香，層開綠葉勝新菖;

　　看來粒粒皆民力，宜就盤餮仔細嘗。

　　端午的粽子，鎮江還有一首饒有童趣的傳統兒歌，載《中國歌謠集成·江蘇卷》：

　　巴掌打到五月五，糖蘸粽子過端午;

　　你一口，我一口，這個粽子真不丑。

　　鎮江的粽子，以蘆葉裹糯米并扎以細繩蒸煮而成;形狀多種，如三角粽、多角粽、菱角粽、小腳粽;口味多樣，如赤豆、火腿、咸肉、香腸。形狀和口味各異的粽子，呈現了民間百姓的生活樂趣。

　　江中龍舟競渡

　　所謂“龍舟”，即將船身制作龍頭龍尾的形狀，中間搭有彩棚，棚口兩旁貼有楹聯：石榴映紅日千門喜慶，鼓樂催龍舟萬水歡歌。船的前后豎有龍形圖案的旗幟，船頭有鼓手，競渡時，船手隨著鼓聲的節奏，合力劃槳，你爭我趕，蔚為壯觀。此俗也是為了紀念詩人屈原，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之?！?/p>

　　鎮江位于長江下游南岸，晚清龍舟競渡，在今西津渡對面的義渡碼頭。據其時《申報》新聞：“京口龍舟，雕刻彩畫，窮工極巧，十色五光，令人目眩神駭。水手之衣服，皆與龍身一色，黃則亦黃，黑則亦黑。立船首者，俊健少年也，揚揚得意，雖旋風浪中，屹立不動。當群龍奪標之時，或用豬泡扎成圓球，五色繪畫，拋浮水面;或用活鴨紛游江中。群龍水手于波浪中奪標，如添羽翼;觀眾莫不眉飛色舞?！?/p>

　　至于記敘鎮江龍舟競渡的名篇佳作，要數明代作家張岱《陶庵夢憶·金山競渡》，張岱說：“龍船無瓜州比，而看龍船亦無金山寺比?！?/p>

　　百索與“十二紅”

　　百索，俗稱“花花繩”，是端午節的避邪之物，活動策劃，元代俞希魯《至順鎮江志·端午》：“系百索，五月五日，以五彩絲系臂者，辟鬼，一名長命縷，一名續命縷。”時下，百索用紅黃藍黑白五色絲線擰成小繩，系在小孩手臂和手腕上，也有用五色絲線結成網袋，內裝煮熟的咸鴨蛋，俗稱“鴨蛋絡子”，掛在小孩胸前大襟的紐扣上，習俗以此可避邪氣，身體健康。

　　“十二紅”，鎮江民間端午節的應景食品，這些食品是醬醋紅或自然紅，諸如炒莧菜、拍黃瓜、拌蘿卜、涼粉皮、紅燒肉、煮黃魚、鹽水蝦、燒黃鱔、咸鴨蛋、烤鵝湯、枇杷、楊梅?！笆t”其實是俗稱，不一定要湊足十二樣，各有愛，只要有紅。端午節為何要吃“十二紅”?舊時《申報》作者、老鎮江孟長虹先生敘述：端午時節，多雨潮濕，百蟲繁殖，容易染病，“十二”象征十二生肖，“紅”色象征吉祥興旺，寓意是人人紅運當道，借避邪除穢。這一習俗，反映了民間百姓的美好愿望。

　　鎮江端午節民俗，有的已經遠去，有的沿襲至今，如包粽子、掛蒲艾、“系百索”、“十二紅”等，仍有迷人魅力。