| 佛教文化,佛教活動,策劃,活動策劃
中國傳統文化的傳承與推廣，與世界的交流與融合，通過策劃活動進行整體推廣是最佳的方式。例如，新活動傳媒接觸較多的佛教文化，佛教文化的推廣絕不僅僅只是修建廟宇、佛像，舉辦儀式，而是要基于打造產業品牌的整體活動推廣。
佛教產業開發的話題，對于新活動來講是個老話題，因為這些年每做一個佛教活動都需要去思考這方面的問題。我們一直認為借助佛教文化營銷地方旅游、推動經濟發展沒有什么不好。關鍵在于如何去開發，開發好了可以點石成金。比如南岳衡山的旅游一直打的是佛教文化的牌，據不完全統計，每年南岳的香客購買香火的錢都超過了10億元人民幣。但這主要還停留在燒香拜佛的初級層面，并沒有將佛教進行產業化的開發，如果產業化和品牌化的開發這種效益將成倍的增長。
當然我們講的對佛教進行產業化的開發并不是過度的讓佛教商業化，更不是去宗教化。相反，這種產業化開發是通過對佛教文化的提煉并融合現代的營銷理念對其進行產品化開發和品牌化的包裝，比如佛教的有機食品就能包裝成一個強勢的健康食品品牌(這與綠色環保概念是契合的)，同樣，佛教文化可以成為動漫的題材，借助動漫演繹佛教經典(佛教中抑惡揚的內容與現代社會提倡真善美的道德情操也是契合的)。如果把這些產品開發好了，并讓其成為佛味濃厚且響當當的品牌，那么其效益將是不可估量的。相反，很多寺廟并沒有去開發產品，活動策劃，而是通過收取門票等方式來維持寺廟運轉，其實寺廟收門票的做法很不可取，佛教主張的就是眾生平等，怎么能將沒有錢的人擋在廟外呢，那無疑是對佛祖的褻瀆。
香港佛教界一位有著深厚修為且令人敬仰的大和尚凈雄法師，對于廈門鐘山的石峰巖寺的規劃就與我們的想法不謀而合。在凈雄法師的規劃中，石峰巖寺除了按照明朝的風格沿中軸線依次建造五重大殿外，還將建成休養區和有機食品區等功能化區域。整個佛教文化產業園區的規劃，讓我們感覺到法師的理念已經遠遠超越了建造一個單純的宗教場所的見識，他是融合了現代的營銷學、品牌學、生態學及旅游和環保等理念來打造一個綜合性的文化產業基地。可以預見，這種新理念的融合對佛教文化的推廣與提升在中國的佛教史上將會是里程碑式的突破。凈雄法師的作為，正是我們所追求的，在嚴格遵照佛教傳統儀規及各種戒律的前提下，開創新的吸收各種新理念、新技術，跨界整合資源并且使之為佛教的發展和推廣服務。
佛教是一種開放的宗教，是一個外來的文化，中國的佛教文化就是印度佛教傳入中國后，與中國的道教、儒家文化等傳統文化相融合的成果。我們認為，佛教文化的推廣，同樣要有開放的、與時俱進的意識，只有具備了這種意識，才能利用現代元素、先進技術和專業團隊，才能整合各種資源，真正做到傳承和發揚傳統文化。
佛教文化的推廣活動必須要和現代元素相結合。佛教中的打坐參禪是非常傳統的修行方式，一些寺廟也開始接受一些居士和俗人進行禪修，但目前流行的禪修還是常規的打坐、念經等方式，我們認為應該引入拓展訓練、團隊活動等要素，讓它融合時代特色，具有時代氣質。又如佛教文化講堂，它既是一個宣講傳統佛文化的平臺，更是一個用佛教思想解讀當代社會現象的平臺;它不是一家之言，而是多家之言;它是可以實現佛教文化跟企業管理、現代生活、健康、生命、環保之間的互動交流的。
已經成功舉辦了兩屆的世界佛教論壇，更是佛教文化活動跟現代元素相結合、借助現代傳播手段將佛文化發揚光大的重大活動。世界佛教論壇源起于三亞南海的一次圓桌會，這次圓桌會議提出要搭建一個全球各國佛教界首次對話、溝通、交流的平臺。第二屆世界佛教論壇2009年在無錫和臺北同時舉行，已經變成了具有世界性影響的佛教文化盛會。我們從論壇擬訂的13個議題中就可以看出它的高規格和大影響：
1、佛教修學體系：佛教修學體系的建設與反思
2、僧伽教育論壇：佛教教育的機遇與挑戰
3、南北傳佛教對話：佛教的宗派融合
4、佛教大藏經論壇：大藏經的整理、保護與研究
5、佛教與文化論壇：佛教文化的傳承與創新
6、佛教音樂論壇：佛教音樂文化的搶救保護與創新發展
7、從佛教看環保：佛教與環境保護
8、佛教與慈善論壇：佛教慈善與公益事業
9、大學校長談佛教：高等教育與佛教教育的互助發展
10、科學家談佛教：佛教與科學
11、企業家談佛教：佛教思想與企業的和諧發展
12、佛教的歷史與現在：佛教的傳播與民族性
13、現代哲學視野中的佛教：佛教與現代性
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