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　　湘西土家族、苗族的歷史文化很大程度上是通過節日的習俗活動耳濡目染、口傳身教而世代繼承下來的。

　　土家族的主要傳統節日

　　過趕年清嘉慶《龍山縣志》云: “土人度歲，逢月大，以二十九為歲;月小，則以二十八日。”土家族要比漢族提前一天過年，謂之“過趕年”。其來歷說法很多，主要有三種： 一說是在明代嘉靖年間，正值年關，突然接到朝廷圣旨，調土家土兵協同抗倭。按路程計算時間，不等過年就得出發，才能按 時趕到目的地。為了讓出征官兵過年再走，就決定已集中的官兵提前過年。土家兵出征后，立了“東南第一戰功”，后人為紀 念這次戰爭的勝利，祀祖頌功，每年過年都提前一天。二說是清代古丈會溪坪的山包上，是土王與客王打仗的地方。有一年快 過年時，客王把土王和許多土家族群眾都包圍在這個山坡上，客王率兵眾多勢大，土王不敢沖出去。于是大家決定提前過年， 待客王過年不備殺出去。大家過年后，就準備武器，有的人砍根“野貓樹”做長槍，有的人吹“呆嘟哩”。第二天一早，客兵 正在過年，山上人個個伸出野貓樹桿，到處吹起“呆嘟哩”，喊聲連天。由于霧大，敵人只見山上密密麻麻，長槍林立，嚇得 四處逃跑，土王大獲全勝。將這次戰爭勝利之日定為紀念日，后人過年時就提前一天，漸成風俗;三說是土家族的祖先，活動策劃，家境 貧苦，年三十都不休息，為了全家團圓，就提前一天吃了年飯。

　　跳馬節土家族游樂節日。居住在古丈一帶的土家人，每年正月十五以后的第一個“馬日”，都要舉行盛大的跳馬活動。人們用紗籮做馬頭，用挑籃做馬身 ，用被單做馬皮，用枇杷葉做馬耳，用棕樹葉做馬尾，再加以紙扎裱畫，便套在身上開始表演。騎士們頭戴草帽，手舉戰刀， 以跳代跑，沖進跳馬場。大隊人馬進入后，由三名土老司和一名女巫帶領，在祭壇前燃香燒紙，念咒磕頭。祭祀完畢，進行跳 馬表演，在鑼鼓點子指揮下，在熱烈的炮火聲中，馬隊繞場三圈，然后模擬駿馬的各種動作，有緊張激烈的戰斗場面，有輕松 自在的娛樂嬉戲，時而萬馬奔騰，時而獨馬孤鳴，歷時一兩個鐘頭。表演完畢，馬隊偃旗息鼓，眾人將“戰馬”送到水邊，土 老司口念送馬經，一把火將所有的“戰馬”燒掉。熊熊烈火中， “戰馬”逐漸化為灰燼。人們歡呼雀躍，相信戰馬都獻給了 土地神，土地神會保佑大家吉祥如意，保佑一年風調雨順，五谷豐登。

　　舍巴節舍巴日俗稱“擺手節”。一般按活動的大小和參加人數的多少分為大擺手和小擺手兩種。時間上又分為正月堂、二月堂、三月堂 、六月堂。大擺手活動規模大，參加人數上萬，祭祀八部大王。小擺手活動規模小，以村為單位，數十人或上百人參加，祭祀 彭公爵主、向佬官人、田好漢。大擺手在擺手堂中舉行。擺手堂供有八部大王神像。堂外坪場中央設有旗桿，插龍鳳旗。大擺 手活動按“三年兩擺”的傳統習俗在正月初九至十一舉行。屆時，各村寨依姓氏組成各個“排”，每排分擺手隊、祭祀隊、旗 隊、樂隊、披甲隊、炮火隊，一路上敲鑼打鼓，熱鬧非凡。樂隊一般分為溜子隊和擺手鑼鼓隊：披甲隊由青壯年組成，每人身 披五彩斑斕的西蘭卡普;炮火隊少不了鳥銃和三眼銃。擺手隊伍中嚴禁游手好閑者參加。快到擺手堂時，舉行“闖駕”儀式。 進堂后由梯瑪主持掃邪安神儀式，眾人在梯瑪帶領下，單腿跪地，齊唱請神歌。歌畢，各排將供品擺于神案。祭祀儀式完畢后 開始跳擺手舞。 “鑼鼓一響，腳板發癢”。人們在掌堂師的帶領下，繞場而舞，時而單擺，時而雙擺，時而回旋擺。其內容 表現出民族遷徙、狩獵征戰、農桑耕織等方面，最后以大團擺的形式組成象征吉祥如意的太極圖案。到了夜晚，唱山歌的、舞 龍燈的、玩彩蓮船的、玩蚌殼燈的，依次在擺手堂里演出，把舍巴節推向高潮。近年來，土家族傳統的舍巴節被開發整合，成 為民間文化的展示會，民情風俗的博覽會。龍山縣靛房鄉為著名的擺手之鄉。

　　四月八這是土家族又一大節。清光緒《龍山縣志》云:“土人以四月八為大節，作粢宰豕，脫為大臠，摻糯米蒸之。享先 祖畢，環坐啖之，兼食客。”過四月八，有的地方是過四月初八，有的地方是過四月十八。過四月八這天很隆重，要殺豬宰羊 ，打粑粑，請親戚朋友都來過節。關于四月八的來歷，各地的說法不太一致，其主要的傳說有三：一說，四月八是牛王節。一 天，土家族先民在一次戰斗中打了敗仗，被趕到河邊，恰逢洪水猛漲，十分著急。這時一條大水牛游了過來，于是，土家族先 民就拖著牛尾巴過河，脫離了險境。以后，土家族子孫為了不忘牛的救命之恩，到這一天，讓牛息耕一日，并喂以精飼料，懷 念牛王功德;二說，過四月八和土家族先民遷徙活動有關。在龍山水壩一帶傳說，彭姓由常德沿沅水、酉水而上來湘西定居時 ，有的四月初八到達，有的四月十八日到達。為了紀念到達的這一天，以后就分別過節，于是就出現了過四月初八和四月十八 之分;三說，四月八日是祭婆婆神嫁毛蟲的日子，祈求莫起病蟲害，保護五谷豐登。